鬻书又苦无真眼，断送鸡峰普济方。，与诸公过瓦官寺作食b3
先天之主是什么？
谁为先天之主
2013-10-21 08:41阅读：127
人生于世间，融于世间习俗是十分正常的事情。如果相反的不与之相融，反而就不正常了。融于了世间习俗，还要将其洗涤干净才能成为修为人。有人认为既然要除去，又何必去染呢？如果这样的想法，如人之吃饭，吃了以后还要拉出去，还吃它做什么？如人生之后还要死去，还要有生做什么？
明知不对，还要钻牛角尖，似乎要弄个明白。事实上，这也是习俗之一。如人们总要问：“先有的鸡，还是先有的蛋？”如果运用到修为上，那就是先有的性还是先有的命呢。人之性即自性，有人身之后又有识性，随于世间还有习性等；人之命即祖气，有人身之后又有元气，随于世间还有谷气等。二个为人之根本，修之核心。佛祖以自性显见成熟为果证，道祖以祖气圆满为果证，名目上虽然不同，结果都是一样的。如今修人，利用这些法，要走前人之路成就圣真，使用的也是自性和祖气的内容，没有什么二样。
正常的讲阴将阳抱，是一个稳定的状态，也是修为人必须达到的状态。按着一般的分类讲，阴即性，阳即命。当变化以后就不一样了，性得命为其成阳，命失去活性成阴。@ 这里的阴阳指的是变化后的阴阳。所说阴将阳抱，就是物质托着性体。修为人进行的路程，就是自性得到物质，物质成自性之基，然后融为一体。相融后，又是自性再得到物质，物质又成自性之基。修为人就在这个更替中进行，直到最后的成就。
在世间的修为人，经历中有成很难，更替的慢之又慢。禅期之中，是集中突破的时候，相当于昼夜不停地急行军。不但物质蓄积迅捷丰厚，而且信息上深蕴广大，二者达到的量超出个人承载能力。那么之后呢？就是相融和成就。先是物质的充盈，后是自性的彰显。如果收效好的，会有多个更替。在这次禅期中，最少的是一个更替，最好的是三个更替。当然，平时打坐修为不同，更替的量是不一样的。比如大水壶和小水壶，又比如大人之学习和儿童之学习。可以发现自己的更替，就是修中之明；若能洞察其变微细，就是修中之成了。
不在阴，不在阳；阴和阳中日间长。
不在醒，不在睡；半睡半醒归家乡。
不在修，不在俗；明觉真用无彷徨。
不在忙，不在闲；原来暗生有黄房。
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